MIROIR, MIROIR...
Peut-être avez-vous eu l’occasion comme moi de regarder le reportage de
l’émission Le Point concernant les entreprises de chirurgies esthétiques en
Californie ? Ces entreprises font des miracles et beaucoup d’argent tout
simplement parce que leurs clientes (hé oui ! majoritairement des femmes) sont
à la recherche d’une jeunesse éternelle. Ce qui m’a le plus fasciné, c’était
de voir toutes ces jolies femmes désirer à grands frais devenir encore plus
jolies. Croyez-moi, les opérations de plusieurs d’entre elles ne ressemblaient
pas qu’à une simple visite chez le dentiste. Un chirurgien nous avouait
candidement qu’il avait de plus en plus de difficulté à satisfaire sa
clientèle. D’après lui, ses clients et ses clientes lui demandent ce qu’il ne
peut plus offrir : la jeunesse éternelle. Vous allez me dire qu’il n’est pas
surprenant de voir ce genre de phénomène en Californie et qu’il ne faudrait
pas généraliser une situation à partir de ce petit coin de planète. Je suis
d’accord avec vous. Toutefois, à une échelle plus petite, nos médias québécois
nous présentent mille et un trucs pour se garder jeunes très longtemps et pour
cacher ce qu’ils appellent les ravages du temps. Maintenant que nos sociétés
modernes ont réussi à occulter la mort comme phénomène normal de la vie, voilà
maintenant qu’elles mettent en place le même mécanisme concernant le
vieillissement. Comme si le vieillissement et la mort n’étaient pas
l’aboutissement normal d’une vie bien remplie !
Il
m’est difficile aujourd’hui de voir grandir mes enfants dans cette atmosphère
un peu polluée ou les idées à la mode font cohabiter ensemble jeunesse,
facilité et pouvoir. On le sait bien, un avenir se bâtit avec des efforts, de
la persévérance et une bonne dose de défis à relever. Viennent ensuite les
échecs et les réussites qui façonnent notre personnalité et notre expérience
si précieuse pour les plus jeunes. À ce titre, la personne et le message de
Jésus Christ a toujours agi pour moi comme une lumière sur la route. Pour le
Christ, la vie n’est pas qu’un don de Dieu elle est aussi une invitation à
transformer le monde qui nous entoure. Croire au Dieu de Jésus Christ ne
dispense pas de l’effort, mais plutôt y invite. Il semble bien que la société
dans laquelle nous vivons nous invite plutôt à laisser tomber la croix du
vieillissement inévitable et de l’effort pour troquer le miroir de Blanche
Neige…
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
QUELLE BONNE
NOUVELLE ?
Dans
les évangiles, il n’y a pas une page qui ne fait pas mention de l’annonce de
la Bonne Nouvelle. D’ailleurs, le
mot évangile tire son origine du mot « nouvelle ».
Il semble que dès les débuts du christianisme, on entendait par Bonne
Nouvelle « l’événement Jésus » avec tout ce qu’il représentait de neuf et de
saisissant. Force est de
constater qu’aujourd’hui, la Bonne Nouvelle ressemble davantage à la Bonne
Histoire… à raconter !
En
effet, par définition, une nouvelle n’est-elle pas l’annonce d’un événement
qui vient de se produire et qu’on n’avait pas entendu parler ?
Une nouvelle n’a donc rien à voir avec le « réchauffé », usé par le
temps et les traditions. Dans ces
conditions, pouvons-nous encore parler de Bonne Nouvelle en ce qui concerne
Jésus ? Oui, mais à certaines
conditions. Je crois qu’annoncer
la Bonne Nouvelle n’est pas d’abord parler de la naissance, de la vie, de la
mort et de la résurrection de Jésus.
Quand nous agissons ainsi, nous n’annonçons pas une Bonne Nouvelle,
nous faisons de l’histoire. Faire
de l’histoire a son importance et son utilité pratique, mais ce n’est pas
annoncer la Bonne Nouvelle. À mon
avis, l’annonce de la Bonne Nouvelle c’est dire haut et fort que le Christ est
vivant aujourd’hui, qu’il est Parole en chacun de nous, Parole prête à parler
et à être entendue!
Mais
peut-être sommes-nous plus à l’aise avec l’annonce de la Bonne Histoire plutôt
qu’avec celle de la Bonne Nouvelle ?
C’est vrai que la Bonne Histoire est plus confortable, plus sécurisante
et moins compromettante. Mais
voilà, annoncer la Bonne Nouvelle c’est délaisser notre confort pour se
laisser surprendre par Jésus, Parole en chacun de nous, prête à parler et à
être entendue ! Dans cette
optique, notre Église trouvera-t-elle le courage de mettre en application les
changements structuraux et organisationnels tant parlés et discutés dans les
nombreux synodes diocésains tenus ici et à travers le monde ?
Et nous, comme chrétiens et comme Église, saurons-nous entendre l’appel
des femmes, Parole du Christ prête à parler et à être entendue aujourd’hui ?
Ces femmes qui ne demandent qu’à être reconnues à part entière dans
leur Église…
Évangéliser, voilà la raison d’être de notre Église et aussi, la priorité
retenue suite aux travaux de notre synode diocésain.
Évangéliser, n’est-ce pas annoncer la Bonne Nouvelle comme Jésus nous a
invité à le faire le jour de l’Ascension ?
Mais dites-moi, que signifie vraiment annoncer la Bonne Nouvelle ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
LA LOI ET LE COEUR
" Vous avez
appris qu’il a été dit : Tu ne commettras pas de meurtre. Eh bien moi je vous
dis : tout homme qui se met en colère contre son frère en répondra au
tribunal. Vous avez appris qu’il a été dit : tu ne commettras pas d’adultère.
Eh bien moi je vous dis : Tout homme qui regarde une femme et la désire, a
déjà commis l’adultère. " Ce passage bien connu du cinquième chapitre de
l’évangile de Matthieu où Jésus commente longuement la Loi de Moïse me
rappelle une expérience que je vis à tous les printemps à l’école où je
travaille.
Je suis un
enseignant oeuvrant dans une école primaire qui compte 350 élèves provenant
d’un milieu semi-rural. Tous les mois de mai, l’équipe école se rassemble
pour réviser tous les articles du règlement de l’école. Chacun y va de ses
commentaires et de ses suggestions. La plupart du temps, les commentaires
relancent des discussions que nous avons déjà tenues. Immanquablement, à
toutes les années, c’est plus fort que nous, on ajoute un article à notre
règlement. C’est comme si nous nous donnions une façon d’avoir un meilleur
contrôle sur l’imprévisible, sur la vie, sur l’humain. Parfois, je me demande
si ce n’est pas une façon à peine voilée de se protéger de notre véritable
rôle d’éducateur qui est bien plus grand et bien plus noble que de simplement
appliquer des règles écrites dans un grand livre. Pourtant, l’appel à ma
conscience est plus engageant que l’application logique au manquement d’une
règle.
À travers
l’histoire, les hommes et les femmes ont fait la même chose avec la réalité
mystérieuse de Dieu. En se donnant une Loi avec de multiples règles strictes,
le peuple juif s’est tranquillement donné l’illusion d’une certaine emprise,
d’un certain contrôle sur le divin. Je les soupçonne d’avoir utilisé cette Loi
pour en quelques sorte se protéger contre les appels innombrables que Dieu
fait entendre à toutes les consciences et à tous les cœurs humains. En effet,
il est plus facile de gérer des interdits, des préceptes et des dogmes que de
sonder notre cœur et notre conscience pour y déceler les appels et la volonté
de Dieu.
Avec cet
évangile, Matthieu place Jésus en résistance contre tout règlement, contre
toute loi, contre tout système et toute religion qui ne placent pas la dignité
humaine au premier rang. " Non pas l’homme pour le sabbat, mais le sabbat pour
l’homme " dira-t-il plus tard. Non pas l’homme pour la religion, mais la
religion pour l’homme. Non pas l’homme pour un système économique, mais
l’économie pour l’homme. Mais, nous le savons bien, c’est la manie de
plusieurs humains de bâtir des systèmes complexes pour " améliorer " notre
vie. Je lisais dernièrement un commentaire très intéressant d’un sociologue
qui écrivait qu’à travers l’histoire, tous les systèmes et toutes les
organisations mises sur pied par l’homme finissent avec le temps à exister
pour eux-mêmes et non plus pour les besoins pour lesquels ils ont été créés.
Cela revient à dire que les lois, les organisations et les systèmes n’ont pas
tendance à se transformer pour mieux répondre à nos besoins.
Par cet
évangile, Jésus nous met en garde contre cette manie de nous appuyer sur une
loi, un système ou une organisation pour ne plus avoir à sonder notre
conscience. Il est en résistance contre tous ces systèmes qui attaquent la
dignité de l’homme et de la femme même si parfois ceux-ci portent le nom de
religion. " Il a été dit, eh bien moi je vous dis… " Il est en résistance
contre l’accessoire qui devient l’essentiel aux yeux des hommes et des femmes
de tous les temps.
Voilà pourquoi
suivre Jésus comporte des exigences morales très élevées. " Que votre oui soit
oui et que votre non soit non " dira-t-il à la fin de son commentaire sur la
Loi de Moïse. Il nous demande une bonne dose d’authenticité dans nos rapports
avec soi et avec les autres. N’est-ce pas l’à une base solide à l’édification
de tout règlement, de tout système, de toute loi et de toute organisation ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
LA BONNE CLÉ
!
Il n’y a pas si longtemps, j’ai eu
le malheur de perdre mon trousseau de clés dans un Centre commercial.
La perte de cet instrument fort utile a bouleversé pendant quelques
minutes toutes mes activités. Imaginez quelques instants ne plus pouvoir ouvrir la porte de votre maison, de
votre automobile, ne plus avoir accès à votre boîte postale ou à un classeur
dans lequel vous ranger des documents importants.
Heureusement, j'ai retrouvé ce fameux trousseau de clés et du même
coup, ma vie a repris son cours normal.
Il m’arrive
parfois de penser que nous portons aussi d’autres clés qui sont moins
apparentes. Par exemple, nous
sommes tous et toutes à la recherche de la clé de la réussite dans le domaine
de notre travail et de notre vie familiale.
Nous savons que la clé de la santé est souhaitable pour mener à bien
les projets qui nous tiennent à cœur.
Quand nous sommes privés de cette clé sur une courte ou une longue
période de notre vie, nous constatons comment elle précieuse et importante.
Avons-nous besoin de parler longtemps de la clé d’un travail bien
rémunéré pour bâtir une famille et pour la faire grandir ?
Toute une génération de jeunes adultes recherche actuellement cette clé
pour réussir leur vie et réaliser leurs rêves.
Et enfin, que dire de la clé des amitiés solides qui façonnent notre
personnalité et notre estime de soi au fil des jours.
Pour ma part, je possède une clé que mes
parents m’ont soigneusement léguée dès mon tout jeune âge.
Cette clé est celle de ma foi en la personne et au message de Jésus
Christ. Cette clé d’ordre
spirituelle ne remplace aucunement les autres clés décrites plus haut.
Toutefois, elle m’ouvre des portes que les autres clés n’ouvrent pas .
Elle ouvre un espace sur Dieu et sur mon prochain.
Cette clé suggère le pardon dans les relations brisées, l’accueil du
plus petit et l’espérance malgré les échecs.
Étrangement, elle ne possède pas une couleur particulière et elle n’est
pas plus apparente que les autres.
Toutefois, je constate que ma foi en Jésus Christ
m’encourage à utiliser toutes les autres clés que je possède afin de
faire ma part dans la construction d’un monde meilleur.
Plus j’y pense et plus je crois que cette clé a des allures de
passe-partout dans mes activités au travail, à la maison et dans mes loisirs.
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
GARDE-TOI D'OUBLIER...
Ce titre, inspiré d’un conseil que l’on
retrouve dans le Livre du Deutéronome se veut une lancée à contre-courant des
tendances actuelles. Au
commencement d’une nouvelle année, d’un nouveau siècle et même, d’un nouveau
millénaire, tout nous invite à regarder en avant plutôt que par en arrière.
Les commerces et les différents médias ont vite compris que le chiffre
2000 était une bonne occasion d’affaires en insistant sur l’aspect désuet de
tout ce qui précède l’an 2000. Comment bâtir sur du solide en oubliant notre
passé ou pire encore, en méprisant notre passé?
Le passé n’est-il pas garant de l’avenir ?
Quelques faits marquants du dernier siècle
Au cours de ce dernier siècle, nous retenons
certainement la rapidité et surtout le nombre incroyable d’innovations
technologiques qui ont transformé nos façons d’agir et même, nos façons de
penser. Pensons à l’arrivée de
l’électricité dans nos maisons, à l’ampoule électrique, la radio et la
télévision, aux machines qui automatisent des tâches routinières : laveuse,
sécheuse et lave-vaisselle. J’écris actuellement avec un crayon électronique qui automatise même mes sauts
de lignes et qui corrige mes erreurs orthographiques !
La venue de l’ordinateur a contribué grandement à l’accélération des
innovations technologiques. Toutes ces innovations ont contribué à notre confort et à l’exploration de
notre monde.
En effet, souvenons-nous des odyssées de
l’équipe Cousteau, des vols Apollo et de la station orbitale russe.
La recherche s’est aussi intensifiée dans le domaine médical.
Nous visitons maintenant le corps humain avec des instruments qui
permettent de déceler la moindre anomalie.
Nous savons maintenant où se situe le siège émotionnel et rationnel du
cerveau. Nous contrôlons
davantage les ravages du cancer et nous greffons de plus en plus d’organes
avec succès. Et que dire des
explorations et des innovations dans le domaine artistique, littéraire,
théâtral et cinématographique.
Toutes ces innovations et explorations ont
contribué à favoriser des nouvelles façons de penser et de communiquer entre
nous. Nous savons maintenant que
la terre, notre demeure, est une bien petite planète qu’il faut protéger.
Nous communiquons maintenant en temps réel partout sur la terre.
Dans la seconde moitié du siècle, l’Église catholique a donné un
sérieux coup de balai dans ses pratiques et dans sa façon de concevoir le
monde. Le monde du travail a vu
s’enraciner une nouvelle force, celle des syndicats pour faire contrepoids aux
« puissances capitalistes ».
Les
femmes et les enfants ont contribué et profité largement d’une remise en
question de nos valeurs et de nos droits collectifs et individuels.
Des murs sont tombés et pas seulement celui de Berlin !
Quelques faits troublants du dernier siècle
Notre siècle a vu se dérouler deux grandes
guerres qui figurent parmi les plus meurtrières depuis que l’homme sait
compter. Trop souvent, nos
progrès technologiques se sont retournés contre nous : nos bombes tuent mieux
et plus proprement, les robots des usines modernes tuent l’estime de soi de
nombreuses femmes et de nombreux hommes condamnés au chômage.
Pourtant, ces fameux progrès technologiques devaient donner naissance à
une nouvelle société axée sur les loisirs.
Nous constatons que le travail occupe toujours une place aussi
importante et que les lois du travail se referment et se durcissent devant des
enjeux nouveaux provoquant ici et là de nouvelles maladies de l’âme.
La dernière moitié du siècle a foisonné de
théories nouvelles sur l’éducation des enfants, la vie et la conception du
bonheur. Dans tout cela, il
semble bien, comme le mentionne avec justesse Jacques Grand Maison dans son
dernier ouvrage intitulé « Quand le jugement fout le camp », que l’émotion
ressentie à l’instant présent soit maintenant la référence sur laquelle
reposent nos jugements individuels et collectifs.
D’une société qui occultait ses enfants et qui ne leur donnait
quasiment aucun droit, nous sommes passés à une société aux prises avec des
« enfants-rois ». D’une société
ayant pour fondement la cellule familiale avec des rôles et des pouvoirs
précis, nous sommes passés à une société qui se structure sur des familles
éclatées en redéfinition constante.
D’une société privilégiant les droits collectifs, nous sommes passés à
une société qui privilégie les droits individuels, oubliant du même souffle
les devoirs qui s’y rattachent.
Nous avons maintenant la possibilité de
communiquer instantanément sur toute la planète, mais nous avons de la
difficulté à nommer notre voisin de porte ou de rue.
La vitesse est dorénavant
un gage d’efficacité et de fiabilité rendant suspect ce qui a besoin de temps
pour mûrir et grandir. L’éducation aux valeurs, à l’effort et à la persévérance demeure de belles
paroles souvent oubliées dès les premiers obstacles rencontrés.
2000 ans de présence chrétienne…
Il me vient à l’esprit les
paroles d’un très beau chant de l’auteur-compositeur Robert Lebel :
« Ensemble, il me semble, on pourrait changer le monde.
De jour en jour, de cœur en cœur, par des gestes d’amour.
On pourrait changer le monde, en changeant tout d’abord son cœur ».
C’est précisément ce que les chrétiens et chrétiennes de toutes races
et nations ont réalisé depuis 2000 ans.
On peut affirmer sans avoir honte que le christianisme a transformé
notre monde. L’année 2000 est
bien plus qu’un « paquet de troubles informatiques », bien plus qu’une
occasion d’affaires, c’est une Bonne Nouvelle à annoncer : aujourd’hui comme
il y a 2000 ans, « se tient au milieu de nous Celui que nous ne connaissons
pas. » Alors, laisserons-nous
toute la place aux technologues, aux prophètes de l’individualisme, et aux
commerçants le soin de poursuivre la transformation du monde ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
LES MIRACLES...
DES HISTOIRES D'AMOUR ?
Le dimanche, à l’église, particulièrement
depuis le début de la nouvelle année, les chrétiens et les chrétiennes
relisent et approfondissent les textes de l’évangéliste Marc.
Les premières pages de cet évangile parlent beaucoup de miracles et ont
tendance à présenter Jésus comme un faiseur de miracles.
À l’époque de Jésus, les lépreux et les malades
de toutes sortes étaient des personnes exclues de leur communauté.
On les croyait même punies par Dieu.
Les grands malades étaient considérés en quelque sorte comme des
morts ambulants que Dieu seul pouvait ramener à la vie.
Regardé sous cet angle, on mesure mieux l’importance des miracles de
Jésus qui ramènent à la vie les morts ambulants et qui brisent l’exclusion
sociale et religieuse des plus méprisés.
Dans les évangiles, les miracles de Jésus sont
toujours des gestes et des paroles qui expriment une totale solidarité avec
les pauvres, les méprisés et les exclus.
Ils sont toujours réalisés dans un contexte de relations humaines.
Pour l’évangéliste Marc, les miracles sont aussi perçus comme des
signes de la réalisation de la promesse de bonheur de Dieu pour son peuple,
particulièrement pour sa petite communauté chrétienne qui vivait en marge de
la grande ville de Rome. En
somme, les miracles à la manière de Jésus ont un sens déchiffrable dans la
ligne du Règne de Dieu.
À l’époque de l’Ancien comme du Nouveau
Testament, les faiseurs de miracles étaient assez répandus.
Ce qui distinguait Jésus des autres faiseurs de miracles c’était le
sens qu’il donnait à ses gestes et à ses paroles.
En effet, les gestes miraculeux de Jésus exprimaient un amour et une
charité peu commune avec les blessés de la vie.
Jésus ne faisait pas de miracles pour accroître sa popularité ou bien
pour faire de l’argent comme c’était le cas pour la plupart des faiseurs de
miracles qui l’entouraient. Il
faisait des miracles pour ouvrir les cœurs à la réalisation de la promesse de
bonheur de Dieu pour le monde.
Méfions-nous du merveilleux pour le
merveilleux. Méfions-nous du
merveilleux au sens indéchiffrable comme les icônes qui saignent, les statues
qui suintent ou qui pleurent. Ces événements n’interviennent pas dans un
contexte de relations humaines, un contexte pourtant privilégié par Jésus.
Ces événements n’ont pas de sens dans l’optique de la réalisation de
l’Alliance entre Dieu et son peuple (André Myre, MEQ.
Les miracles deviennent une réalité de foi quand la solidarité avec les
pauvres et les exclus est privilégiée.
Essayons donc maintenant d’appliquer cette petite grille de lecture à
tous les faiseurs de miracles qui nous entourent.
Et si les gestes miraculeux de Jésus n’étaient ni plus ni moins que les
plus formidables histoires d’amour entre Dieu et sa création ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
L'ÉDUCATEUR... ÉDUQUÉ !
Il y a
parfois des situations où les rôles sont renversés : l’éducateur devient
l’éduqué et l’éduqué… l’éducateur.
En voici un exemple tiré d’un fait vécu. Par un
beau jour ensoleillé du mois de juillet, nous décidons, mon épouse et moi, de
repeindre les murs de notre cuisine.
Toutes les « conditions gagnantes » étaient rassemblées : température
confortable, ensoleillement avantageux et surtout, la possibilité pour nos
quatre garçons de s’amuser à l’extérieur de la maison.
Inutile de vous dire que la dernière condition était pour nous la plus
importante.
Pendant que je vérifiais mes outils de travail et que je jetais un dernier
regard sur nos murs défraîchis par tant d’empreintes de petites mains, mon
épouse préparait les jeux et quelques petites gâteries pour les enfants afin
qu’ils puissent jouer longtemps, très longtemps sans déranger leurs parents
affairés à des choses plus sérieuses.
Ne croyant pas aux miracles, j’avoue avoir été septique sur le temps
libre que nous aurions avant d’avoir l’un de nos enfants dans les jambes et un
autre le nez dans nos « gallons » de peinture.
En effet, la réalité allait rapidement rattraper nos illusions, car
très tôt, Jean-Samuel, le troisième de la lignée de nos mousquetaires, criait
d’une voix forte : « Venez voir la fleur réveillée ! ».
Plus
Jean-Samuel s’approchait de nous et plus il persistait à nous montrer « la
fleur réveillée ». Je me rappelle
avoir demandé à mon épouse d’un ton excédé d’aller voir ce qui en était.
Moi, j’avais plus important à faire….
Malgré mon opposition, Jean-Samuel insistait pour que ses deux parents
voient sa « fleur réveillée ».
Devant son insistance et comprenant que j’étais mieux d’obéir pour avoir la
paix plus rapidement, je descendis d’un pas impatient et frustré les quelques
marches de mon escabeau. Sitôt
descendu de mon « podium », j’ai dû courir derrière mon fils qui était pressé
de me montrer sa découverte. « Regardez, la fleur est réveillée »
Quelle ne fut pas ma surprise de voir Jean-Samuel complètement envoûté
par un lys sauvage qui avait, pour la première fois, ouvert ses magnifiques
pétales au monde. Et voilà que
dans ce monde un peu trop occupé aux choses sérieuses, Jean-Samuel a pris le
temps de s’en émerveiller et d’en témoigner avec force et conviction.
Je vous parle aujourd’hui d’un événement
qui s’est produit il y a déjà 6 ans.
Comment se fait-il que cet événement ait marqué si profondément ma
mémoire et mon cœur ? Tout
simplement parce que j’ai fait l’expérience d’être éduqué par un plus petit
que moi. J’ai fait l’expérience
du Petit Prince qui rencontre le renard et qui laisse le temps rendre possible
une rencontre fructueuse et éducatrice.
J’ai fait une expérience de Dieu en la personne de mon jeune fils.
Jamais je ne l’oublierai !
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
LE ROYAUME : LA FORCE DES PETITS GESTES !
Il n’y a pas tellement
longtemps, j’avais à présenter la réalité spirituelle du Royaume de Dieu à mes
élèves, des enfants de huit ans. J’avoue franchement que je ne savais pas par quel bout prendre cette réalité
pour la rendre « visible » et « palpable » à mes jeunes élèves.
Comme vous tous, je sais
que dans les évangiles, les paraboles du Royaume constituent l’un des
enseignements majeurs de Jésus. Et pourtant, Jésus n’a jamais donné de définition claire du Royaume, seulement
des comparaisons. Et encore, ses
comparaisons sont toujours déroutantes, on a même parfois l’impression de
contradictions impossibles. Par
exemple, un jour Jésus parle du Royaume des cieux qui est comparable à
l’infiniment petit comme une graine de moutarde alors qu’un autre jour, il le
compare à l’infiniment grand comme un arbre où les oiseaux peuvent se percher.
Jésus dira aussi que le Royaume est réservé aux juifs, au peuple
choisi, et plus tard, il proclamera avec force que les pauvres, les bandits et
même les prostituées y ont une place de choix.
Avec Jésus, sur la question du Royaume, on nage dans des contradictions
constantes. Ces paradoxes, les
évangélistes les cultivent aussi bien que Jésus.
N’est-ce pas eux qui présentent Jésus comme un roi exalté à la droite
de Dieu alors qu’il est mourant sur une croix ?
Toutes ces images bibliques ont le mérite de faire ressortir que le
Royaume de Dieu est d’abord et avant tout une façon d’être en relation avec le
Tout-Puissant, le Tout-Autre. C’est en quelque sorte, bâtir un espace du cœur où Dieu est le bienvenu.
L’échange entre Pilate et Jésus rapporté par les évangélistes,
particulièrement celui de Jean, nous lance sur un malentendu fort
intéressant : pour Pilate, les mots roi et royaume n’ont qu’une portée
politique alors que pour Jésus, ces mots ont une portée spirituelle.
Ce malentendu a l’avantage de faire ressortir clairement la distance
qui sépare le monde d’ici-bas des réalités de Dieu.
On le voit bien, ce qui distingue Jésus des autres rois de la terre,
c’est le témoignage qu’il rend à la vérité.
Ce témoignage n’est pas d’abord un discours, un enseignement ou une
théorie, le témoignage de Jésus est composé d’une multitude de petits gestes
réalisés au jour le jour en faveur des petits, des pauvres, des malades et des
exclus de nos petits royaumes politiques et religieux.
N’ayons pas peur des mots, Jésus a mis sa foi dans l’incroyable force
des petits gestes pour changer le monde.
Un matin que je sortais de chez moi encore inspiré par toutes ces pensées sur
le Royaume de Dieu, j’ai trouvé à mes pieds un nid d’oiseau parfaitement
intact. Il avait dû tomber d’un
arbre situé tout près de ma maison et pourtant, il avait résisté au choc
brutal avec le pavé. En observant
de plus près ce nid, j’ai saisi que je tenais enfin dans les mains l’image que
je cherchais. Ce nid représentait
très bien l’idée que je me faisais du Royaume de Dieu.
En effet, comme il en a fallu de petits gestes pour construire ce nid !
Comme il en a fallu de voyages, de brindilles, d’efforts pour en
arriver à construire cet espace minuscule qui a vu naître, grandir et
s’épanouir toute une famille d’oiseaux !
Rappelons-nous que dans l’esprit biblique, parler du Royaume de Dieu, c’est
parler d’une façon d’entrer en relation avec Dieu.
C’est en quelque sorte, créer un espace en nous et autour de nous où
Dieu est chez lui, où Dieu est le bienvenu.
Comment est-il possible de créer cet espace ?
Tout simplement en empruntant le même chemin que Jésus, c’est à dire en
rendant témoignage à la vérité. Ce témoignage est composé essentiellement de l’incroyable force des petits
gestes d’amour que nous réalisons au travail, dans la paroisse, dans nos
loisirs et à la maison. C’est en
empruntant ce chemin que nous verrons naître, grandir et s’épanouir le règne
de Dieu d’abord en nous puis autour de nous.
À partir de cette image qui m’était
tombée du ciel (c’est vraiment le cas de le dire), j’ai pu parler longuement
aux enfants d’une réalité spirituelle difficile à percevoir et pourtant
essentielle dans les discours et les entretiens de Jésus.
Je dois donc une fière chandelle à mes amis les oiseaux.
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
L'INCROYABLE FORCE DES PETITS
GESTES
Il n’y a pas tellement longtemps,
j’avais à présenter la réalité spirituelle du Royaume de Dieu à mes élèves,
des enfants de huit ans. J’avoue
franchement que je ne savais pas par quel bout prendre cette réalité pour la
rendre « visible » et « palpable » à mes jeunes élèves.
Comme vous tous, je sais que dans
les évangiles, les paraboles du Royaume constituent l’un des enseignements
majeurs de Jésus. Et pourtant,
Jésus n’a jamais donné de définition claire du Royaume, seulement des
comparaisons. Et encore, ses
comparaisons sont toujours déroutantes, on a même parfois l’impression de
contradictions impossibles. Par
exemple, un jour Jésus parle du Royaume des cieux qui est comparable à
l’infiniment petit comme une graine de moutarde alors qu’un autre jour, il le
compare à l’infiniment grand comme un arbre où les oiseaux peuvent se percher.
Jésus dira aussi que le Royaume est réservé aux juifs, au peuple
choisi, et plus tard, il proclamera avec force que les pauvres, les bandits et
même les prostituées y ont une place de choix.
Avec Jésus, sur la question du Royaume, on nage dans des contradictions
constantes. Ces paradoxes, les
évangélistes les cultivent aussi bien que Jésus.
N’est-ce pas eux qui présentent Jésus comme un roi exalté à la droite
de Dieu alors qu’il est mourant sur une croix ?
Toutes ces images bibliques ont le mérite de faire ressortir que le
Royaume de Dieu est d’abord et avant tout une façon d’être en relation avec le
Tout-Puissant, le Tout-Autre. C’est en quelque sorte, bâtir un espace du cœur où Dieu est le bienvenu.
L’échange entre Pilate et Jésus
rapporté par les évangélistes, particulièrement celui de Jean, nous lance sur
un malentendu fort intéressant : pour Pilate, les mots roi et royaume n’ont
qu’une portée politique alors que pour Jésus, ces mots ont une portée
spirituelle. Ce malentendu a
l’avantage de faire ressortir clairement la distance qui sépare le monde
d’ici-bas des réalités de Dieu. On le voit bien, ce qui distingue Jésus des autres rois de la terre, c’est le
témoignage qu’il rend à la vérité.
Ce témoignage n’est pas d’abord un discours, un enseignement ou une
théorie, le témoignage de Jésus est composé d’une multitude de petits gestes
réalisés au jour le jour en faveur des petits, des pauvres, des malades et des
exclus de nos petits royaumes politiques et religieux.
N’ayons pas peur des mots, Jésus a mis sa foi dans l’incroyable force
des petits gestes pour changer le monde.
Un matin que je sortais de chez
moi encore inspiré par toutes ces pensées sur le Royaume de Dieu, j’ai trouvé
à mes pieds un nid d’oiseau parfaitement intact.
Il avait dû tomber d’un arbre situé tout près de ma maison et pourtant,
il avait résisté au choc brutal avec le pavé.
En observant de plus près ce nid, j’ai saisi que je tenais enfin dans
les mains l’image que je cherchais.
Ce nid représentait très bien l’idée que je me faisais du Royaume de
Dieu. En effet, comme il en a
fallu de petits gestes pour construire ce nid !
Comme il en a fallu de voyages, de brindilles, d’efforts pour en
arriver à construire cet espace minuscule qui a vu naître, grandir et
s’épanouir toute une famille d’oiseaux !
Rappelons-nous que dans l’esprit
biblique, parler du Royaume de Dieu, c’est parler d’une façon d’entrer en
relation avec Dieu. C’est en
quelque sorte, créer un espace en nous et autour de nous où Dieu est chez lui,
où Dieu est le bienvenu. Comment
est-il possible de créer cet espace ?
Tout simplement en empruntant le même chemin que Jésus, c’est à dire en
rendant témoignage à la vérité. Ce témoignage est composé essentiellement de l’incroyable force des petits
gestes d’amour que nous réalisons au travail, dans la paroisse, dans nos
loisirs et à la maison. C’est en
empruntant ce chemin que nous verrons naître, grandir et s’épanouir le règne
de Dieu d’abord en nous puis autour de nous.
À partir de cette image
qui m’était tombée du ciel (c’est vraiment le cas de le dire), j’ai pu parler
longuement aux enfants d’une réalité spirituelle difficile à percevoir et
pourtant essentielle dans les discours et les entretiens de Jésus.
Je dois donc une fière chandelle à mes amis les oiseaux.
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
UNE ÉGLISE FOLLE DE SES ENFANTS ?
Ce n’est plus un secret pour personne, tous
les efforts consentis à l’initiation des enfants aux sacrements du pardon, de
l’eucharistie et de la confirmation ne donnent pas tous les fruits espérés.
À une époque pas si lointaine, on pouvait toujours blâmer le travail des
enseignants et des enseignantes de nos écoles publiques plaidant leur
indifférence ou leur ignorance religieuse afin de justifier le piètre intérêt
de nos enfants pour la foi et les sacrements vécus en Église. Cela avait
l’avantage de jeter la balle dans le camp voisin plutôt que de nous obliger à
analyser nos propres pratiques. Mais voilà que, depuis vingt ans, se
sont de bons et fidèles chrétiens qui ont repris le collier sans toutefois
avoir plus de succès que nos professeurs de l’école publique. Alors,
dîtes-moi, où est le problème ? À qui pourrions-nous rejeter une fois de
plus la faute ?
Et si comme chrétien, adulte dans la
foi, je ne désirais plus d’enfant ? Et si notre Église ne voulait plus
enfanter ? J’emprunte cette question troublante de l’abbé Gilles
Routhier qui prononçait il y a quelques mois une importante allocution devant
l’assemblée des évêques du Québec. Celle-ci fut reprise dans un dernier
numéro de la revue Église canadienne. La question mérite que l’on s’y
attarde quelques instants. En effet, car, si effectivement, notre
Église, un peu à l’image des familles québécoises qui la compose, ne désirait
plus enfanter, quel serait son avenir ? Notre Église serait-elle
atteinte du même malaise face à la fécondité que celui qui semble affecter
l’ensemble de la société québécoise ? Bien entendu, avoir des enfants
est passablement dérangeant, ça bouleverse une vie et un portefeuille et ça
vous décroche un rêve plusieurs nuits dans une année ! Tous les lecteurs
et toutes les lectrices qui lisent ces lignes et qui ont fait l’expérience de
l’enfantement savent très bien de quoi je parle.
Au fil des ans, mon épouse et moi avons
accueilli quatre enfants dans notre vie de couple pour ainsi former une
nouvelle entité : une famille. L’arrivée progressive de ces enfants a
réduit l’espace de notre petite maison, nos heures de sommeil, la marge de
manœuvre de notre portefeuille et a multiplié par cent nos soucis quotidiens.
Que de fois, encore aujourd’hui, sommes-nous obligés de reporter certains
achats ou certaines réparations parce que nous devons investir le peu de nos
ressources dans des « biens durables » comme la santé, l’éducation et la
nourriture. Avec les années, je constate que, vouloir des enfants, c’est
accepter de moins investir sur les biens matériels et davantage sur le capital
humain. Aux yeux de nos plus brillants économistes, mon épouse et moi
avons fait un choix économique qui nous mène à la catastrophe : marge de
manœuvre réduite, investissements non rentables, endettement, des dépenses
imprévisibles et en croissance. Toutefois, aux yeux de Dieu et j’ose
l’espérer, aux yeux de la société, nous avons gagné beaucoup en humanisme et
en don de soi. L’expérience d’enfantement est une expérience unique qui
humanise.
Si l’Église du Québec désire enfanter de
nouveaux croyants et de nouvelles croyantes, elle devra se mettre à la dure
école de la maternité et de la paternité. À l’image de la famille, elle
devra investir massivement ses ressources dans l’éducation, l’accueil et
l’animation de la « marmaille ». Vouloir des enfants signifie beaucoup plus
que de vouloir les recevoir « comme de la visite ». Vouloir réellement
des enfants signifie de réorienter nos priorités actuelles : revoir nos
dépenses d’immobilisation afin d’accorder la plus grande part en ressources
humaines qualifiées, ne pas hésiter à régionaliser des services d’éducation et
d’animation en cessant de tout vouloir faire dans chacune des paroisses,
adapter nos liturgies afin qu’elles « parlent » aux enfants plutôt que
d’utiliser des enfants pour embellir « nos » liturgies pour adultes, accepter
que les enfants apprennent en faisant des expériences et… des erreurs.
Sur ce point, la riche expérience de saint
François d’Assise est ici encore très pertinente. « Prends soin de mon
Église ! » En entendant cet appel de Dieu, François avait compris que
l’Église dont il était question était d’abord la petite chapelle délabrée près
de sa ville. Alors, sans perdre de temps, il a mis tous ses efforts dans
la reconstruction de cette petite église. Plus tard, il devait
comprendre que la mission que le Seigneur lui avait confiée n’était pas
d’ordre matériel, mais humain : l’église qu’il devait rebâtir était celle
constituée de pierres vivantes, de personnes de toutes conditions et de toutes
cultures. C’est à cette période de sa vie qu’il faisait passer son
confort personnel après celui des autres et qu’il « enfantait » dans la foi.
« C’est en se donnant que l’on reçoit, c’est en s’oubliant qu’on se retrouve
soi-même, c’est en pardonnant que l’on obtient le pardon, c’est en mourant que
l’on ressuscite à la vie ».
Un peu à l’image de François et des
familles qui font le choix de la vie, l’Église, c'est-à-dire chacun de nous,
devra accepter de faire des choix difficiles en regard de l’enfantement.
Nous devrons certainement nous départir de certaines contraintes matérielles
afin de faire plus de place à l’éducation et à l’animation de la foi.
Allez, je vous envoie, faites des disciples… N’est-ce pas un appel à
l’enfantement et au dépassement ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
À LA CROISÉE DE NOS CHEMINS...
Très souvent, il nous arrive de comparer
la vie à une route avec ses virages, ses obstacles, ses montées et ses
descentes. Sur la route comme dans la vie, tôt ou tard, des croisées de
chemins se présentent à nous et nous devons choisir une direction pour
continuer la route : un déménagement, un nouveau travail, une naissance, une
mortalité, une santé vacillante, etc. À ces moments précis de notre
« voyage », il est heureux de pouvoir compter sur des valeurs et des
convictions profondes pour guider nos choix. Il est aussi souhaitable de
pouvoir compter sur des amis pour nous les rappeler au besoin, quand la route
de la vie traverse un épais brouillard.
Au moment où j’écris ces quelques
lignes, je réfléchis avec une équipe engagée dans la pastorale paroissiale.
Ensemble, nous échangeons sur la période du carême qui commencera bientôt.
Une question me trotte dans la tête depuis cette réunion. À la manière des
panneaux routiers qui guident ma conduite sur les routes et autoroutes du
Québec, Jésus peut-il être un point de repère encore
utile et signifiant dans ma vie ?
À la croisée des chemins, quand les
choix deviennent plus difficiles comme ce fut le cas pour Jésus sur le mont
Thabor où au désert lorsqu’il fut ébranlé jusque dans ses convictions les plus
chères, je me rappelle que la Parole de Dieu éclaire la route de ma vie.
Cette Parole est pour moi un repère, une référence utile sur la route, car une
expérience humaine qui s’enracine dans plus de 4000 ans d’histoire mérite que
je m’y attarde et que je lui accorde une place privilégiée sur la route de ma
vie.
À la croisée des chemins, quand la route
m’épuise et m’assoiffe, comme ce fut le cas pour Jésus au puits de Samarie, je
me rappelle l’importance d’entrée en relation avec autrui malgré leurs
différences. Je me rappelle aussi l’importance de me ressourcer pour combler
mes soifs de bonheur et de paix. Cette belle page de l’évangile de Jean est
pour moi un repère, une référence utile qui m’invite à profiter des nombreuses
« haltes routières » qui s’offrent à moi à la maison, au bureau, à l’école ou
dans la paroisse comme autant de petits moments ressourçant et énergisant pour
poursuivre ma route.
À la croisée des chemins, quand je me
laisse séduire par le paraître, les slogans à la mode et par la consommation
de biens plus ou moins utiles, j’aperçois Jésus qui discute avec l’aveugle né
près de la piscine de Siloé. Je le vois encore utiliser de la boue et
appliquer cette « pâte » mystérieuse sur les yeux du malheureux. Je comprends
alors que le vrai miracle que Jésus opère n’est pas au niveau physique, mais
plutôt au niveau spirituel. Il permet à l’aveugle de « voir plus loin »
autour de lui et au-dedans de lui. Cet aveugle me rappelle l’importance de
l’authenticité dans mes rapports avec les autres et avec moi-même. Cette
rencontre entre Jésus et l’aveugle est pour moi un point de repère, une
référence utile sur la route de ma vie.
À la croisée des chemins, quand la mort
et la maladie frappent trop tôt comme ce fut le cas pour Lazare où Jésus s’est
rendu pleurer une amitié brisée, je me rappelle qu’en Jésus, tout est possible
et que la vie offre des surprises inattendues. Il est réconfortant pour moi
de savoir que l’espérance qui me fait marcher sur la route prend sa source en
Jésus, Résurrection et Vie.
Cette réunion du conseil de pastorale
paroissiale a éveillé en moi une question surprenante. Elle a aussi apporté
des réponses réconfortantes et apaisantes. Plus que jamais, je constate que
Jésus se fait solidaire de toutes mes croisées de chemins. Il se fait proche
de mes choix parfois difficiles, de mes soifs, de mes fatigues et de mes
mirages. J’en ai la conviction profonde. C’est aussi ma foi !
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
COMME
UN VEILLEUR ATTEND L'AURORE !
Il y a des gens autour de nous pour qui
le métier est de toujours être prêts à intervenir. Je pense aux pompiers qui
doivent se maintenir en état de veille en pratiquant des techniques nouvelles
et en suivant des cours entre deux sorties. Je pense aussi aux personnes qui
œuvrent dans les salles d’urgence : en tout temps, elles doivent se tenir
prêtes à toutes éventualités. Je pense à ceux et celles qui planifient la
sécurité publique. À l’occasion, ils simulent des scénarios catastrophiques
afin de vérifier leurs réflexes et leurs plans soigneusement élaborés sur les
planches à dessin. Partout, autour de nous, des hommes et des femmes doivent
veiller au bien-être de leurs concitoyens.
Un chemin de spiritualité
À maintes occasions, dans la bible, des
prophètes crient et chantent l’importance de se tenir prêts « comme un
veilleur attend l’aurore ». Jésus n’y échappe pas. Plusieurs fois, il
exhorte ses contemporains à se tenir prêts au cas où « l’époux reviendrait »,
« le jour ou la nuit », « comme un voleur dans une maison ». Toute la
Liturgie de l’Église catholique, de novembre et une bonne partie de décembre,
accorde une large place à l’attitude du veilleur. Et si c’était là une façon
de vivre sa foi chrétienne ? Et si c’était un chemin de spiritualité qui nous
permettrait de « voir » Dieu, de rencontrer le Christ ressuscité vivant et
agissant au milieu de nous ?
Des chemins de rencontres
Le Dieu de Jésus Christ se présente à
moi très souvent sous les traits du plus petit, du plus méprisé et du plus
faible. Il n’a pas l’habitude de montrer sa carte d’identité pour forcer mon
attention ou mon respect. À titre d’enseignant, il m’arrive de rencontrer des
enfants laissés à eux-mêmes et des parents qui ne savent pas aimer leurs
enfants. Il faut avoir des yeux du cœur pour reconnaître le Christ sur ces
visages.
Je dois veiller et me tenir prêt, car le
Dieu de Jésus Christ s’offre à moi dans les paroles et les gestes aussi
ordinaires que celui d’un mot d’encouragement, d’une tape sur l’épaule ou le
partage d’une miche de pain sur le coin de la table. Ce Dieu n’a pas
l’habitude de répandre une odeur d’encens dans la pièce pour sacraliser sa
présence et pour forcer mon attention. Dans mon travail à l’école, il faut
que je sois un familier de Dieu pour que je le reconnaisse dans le sourire
d’un élève, une main tendue qui a besoin de sécurité, les mercis généreux et
les encouragements des parents.
Pourquoi veiller ? Parce que le Dieu de
Jésus Christ est un Dieu qui se laisse toucher, blesser et même violenter
quand mon prochain est touché, blessé ou violenté. Ce Dieu n’a pas l’habitude
de lever un petit drapeau noir pour marquer chacune des situations
d’injustice. Il faut une sensibilité affinée pour le reconnaître là où on
n’aimerait pas le retrouver. Pourtant, il était là quand un jeune enfant m’a
avoué se faire battre à coup de soulier, tous les soirs, en rentrant à la
maison. Il était là, ce Dieu caché, dans les pleurs de cette petite fille qui
craignait avoir échoué un examen. Mais que faisait-il donc au beau milieu de
cette famille éclatée qui s’arrachait leur seul enfant comme on moyenne de la
marchandise ?
Enfin, le Dieu qui se donne en
nourriture sous les signes du pain et du vin à chaque Eucharistie n’a pas
l’habitude de changer le goût et la couleur du vin ou du pain pour attester sa
présence. Il faut beaucoup de foi et d’humilité pour discerner sa présence
dans ce repas élémentaire. Au beau milieu d’un monde qui croit uniquement ce
qui se calcule et se prouve scientifiquement, on peut dire que notre Dieu est
plutôt discret au mémorial du sacrifice de son Fils. Comme enseignant et
catéchète, il m’arrive parfois, au même titre que les parents et les enfants
que j’accueille, de le chercher et d’avoir de la difficulté à accorder du
temps à la prière et au rassemblement dominical.
Pourquoi veiller ?
Notre Dieu est un Dieu caché. Il ne
s’impose pas à nous. Il faut donc se tenir prêt, gardez notre cœur en éveil
comme on garde une lampe allumée. Veiller pour ne pas nous endormir, pour ne
pas nous engourdir. Bien humblement, je suis d’avis que le meilleur chemin de
spiritualité est celui qui me conduit vers mes frères et sœurs. C’est là que
notre Dieu nous convie, c’est aussi là qu’il se manifeste. « Je vous le dis,
veillez ! » dit Jésus. Et si c’était un chemin de spiritualité qui nous
permettrait de le rencontrer, Lui, le Vivant !
Yvan Demers
Adaptation : www.portstnicolas.net (René
Ludmann)
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
IL N’EST PAS DE CEUX QUI
NOUS SUIVENT !
Un jour que les affaires allaient plutôt
bien, le groupe des douze a revendiqué la propriété exclusive de Jésus. Ils
déléguèrent Jean pour dire à Jésus : « Maître, nous avons vu quelqu’un chasser
les esprits mauvais en ton nom. Nous avons voulu l’en empêcher, car il n’est
pas de ceux qui nous suivent ». Dans un langage moderne, on pourrait affirmer
ici que les apôtres voulaient négocier l’exclusivité des droits d’auteur sur
les faits et gestes de Jésus. Mais voilà, à l’opposé de la demande des
apôtres, Jésus annonce la dépossession. Alors que le souci de ces hommes bien
intentionnés est d’exclure, celui de Jésus est d’ouvrir.
Prétendre enfermer l’Évangile dans un
copywrite, c’est justement empêcher Jésus d’être Évangile, c'est-à-dire Bonne
Nouvelle pour tous les peuples. Car l’Esprit de Dieu remplit l’espace-temps. Il n’y a pas d’année, pas de siècle, pas de millénaire privilégié pour
l’Esprit, il souffle librement et quand il veut. Aussi, l’Esprit Saint
remplit l’espace géographique. Il n’y a pas de pays, pas de ville, pas de
village, pas de maison privilégiée pour lui, il souffle librement et où il
veut. Enfin, l’Esprit, ce souffle déjà présent au dessus des eaux à l’aube de
la création, remplit également l’espace du cœur. Il n’y a pas d’homme ou de
femme, de nation ou de peuple privilégié pour l’Esprit. Il souffle librement
et où il veut. Personne ne pourra jamais obliger l’Esprit à suivre la « voie
officielle » et les hiérarchies établies.
Mais alors, comment dans la foule,
reconnaître ceux et celles qui se réclament de Jésus, ceux et celles qui
s’identifient comme chrétiens ou comme chrétiennes ? Ouvrons grands nos yeux
et grandes nos oreilles, car ces personnes prennent divers visages. Et la
plupart du temps, elles ne revendiquent pas de copywrite sur des valeurs ou
des principes. Ce sont des « ouvreurs » de chemin, des rassembleurs, des
personnes généreuses. Fait à noter, ces hommes et ces femmes qui se réclament
de Jésus croient comme lui à l’incroyable force des petits gestes pour changer
le monde.
Bien avant la naissance du Sauveur,
Isaïe a présenté Jésus comme la « pierre angulaire » promise par Dieu pour
servir de fondation à un peuple nouveau, une terre nouvelle. Mais à quoi peut
bien servir une pierre angulaire si elle ne peut s’insérer dans un ensemble et
soutenir une construction robuste ? C’est avec nous que le Christ veut
construire aujourd’hui son Église. C’est avec nous qu’il veut innover, créer
et imaginer des chemins nouveaux. Je ne suis peut-être qu’un petit caillou,
mais dans cette construction, j’ai une place importante, un rôle indispensable
à jouer. Je ne suis peut-être qu’un petit caillou, mais, à ma façon, je donne
de la beauté à l’édifice et, même si c’est incroyable, je rends visible et
crédible l’Amour de Dieu dans le monde.
« Maître, nous avons vu quelqu’un
chasser les esprits mauvais en ton nom. Nous avons voulu l’en empêcher,car il
n’est pas de ceux qui nous suivent ». Avons-nous, comme ce fut le cas pour
les apôtres un jour où les affaires allaient bien, le souci de l’exclusion et
du droit d’auteur ou avons nous celui de l’ouverture et de la tolérance ?
Comme la biodiversité est nécessaire à la croissance et à l’épanouissement des
organismes vivants, la différence de pensée, d’opinion, et d’action doit être
vu comme une richesse et non comme un obstacle à la croissance de l’Église.
Avons-nous vraiment retenu la leçon que Jésus a servi autrefois à ses plus
proches disciples ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
UN DÉFI
POUR L'ÉGLISE
Je suis
confirmé depuis environ 32 ans. Dans mon temps (!), l’évêque ne donnait plus
de « claques » ni de « soufflets » affectueux. Peut-être aurait-il mieux fallu
qu’il en donne quelques une pour nous réveiller, car aujourd’hui, c’est à
peine si je me rappelle les sept dons de l’Esprit-Saint. Surtout, ne me
demandez pas les fruits de l’Esprit, c’est encore plus loin dans mes souvenirs
! Et puis, pourquoi cette grande différence entre les apôtres et moi ? Eux,
les chanceux, ils avaient les signes : un vent violent, un bruit aussi fort
qu’un coup de tonnerre et le feu qui traverse la toiture pour se déposer sur
leur tête. Avec des signes pareils, impossible d’oublier, on n’a pas le choix
de croire ! Pourtant, à ma confirmation, pas de signes aussi spectaculaires,
il fallait tout simplement que je ferme les yeux et que « j’écoute Jésus
parler dans mon cœur ». Les apôtres, ces chanceux de la première heure étaient
peureux et tout tremblants et pourtant, ils sont devenus courageux. Ils
étaient muets et ils sont devenus des témoins, des orateurs et même des
maîtres à penser reconnus. Quand ils ont reçu l’Esprit, ils se sont mis à
parler en d’autres langues et ils se faisaient comprendre de tous. Sans aucun
doute, ces hommes ont vécu une expérience qui les a transformés complètement.
C’est une tout autre affaire dans mon cas. Pour moi et les membres de mon
entourage, au soir de ma confirmation, il n’y avait pas de changement
spectaculaire et par surcroît, j’ai toujours eu beaucoup de difficulté à
maîtriser une deuxième langue !
Pourquoi cette différence importante entre l’expérience des apôtres et la
mienne aujourd'hui ? Pourquoi ce contraste un peu gênant entre la vie des
premiers chrétiens et la vie de l’Église à laquelle j’appartiens ? L’Esprit-Saint
n’est-il pas le même hier, aujourd’hui et pour toujours ? Alors, pourquoi
semble-t-il distribuer ses dons en cachette, sans bruit, sans vent et sans feu
? « Ne vous inquiétez pas de ce que vous aurez à répondre si vous êtes devant
le tribunal, car L’Esprit-Saint parlera pour vous ». Cette parole de Jésus
semble nous indiquer que l’Esprit agit quand la situation le commande. En
d’autres mots, plus on est témoin et plus l’Esprit agit. L’histoire de
l’Église n’est-elle pas remplie d’exemples d’hommes et de femmes de conditions
faibles et sans moyens qui ont réalisé des œuvres extraordinaires ? Pensons
seulement à nos ancêtres Français qui avaient à cœur la transmission de
l’Évangile d’un océan à l’autre. À demander des interventions spectaculaires
de l’Esprit, c’est peut-être mettre la charrue avant les bœufs. Si, plus on
est témoin et plus l’Esprit est actif, pourquoi se dérangerait-il si je passe
ma vie sans témoigner ? La parole de Jésus a le mérite de me responsabiliser,
de m’obliger à faire les premiers pas. N’est-ce pas ce dont on fait les apôtres
le soir de la Pentecôte ?
Il y a bien des façons de témoigner de sa foi. Aux fins de mon propos, je vais
les regrouper en deux grandes catégories à la fois opposées et caricaturées.
La première façon consiste à ramener les égarés dans le droit chemin,
c'est-à-dire le nôtre. C’est l’attitude qui consiste à dire « Hors de l’Église
point de Salut ! » Nous allons vers les autres pour qu’ils deviennent comme
nous. C’est un peu caricaturé, mais, cette façon de penser et de faire, les
personnes qui nous entourent ne la supportent plus et la soupçonnent à juste
titre d’être en fait une forme de récupération. La deuxième façon a pour mot
d’ordre le respect. Mais trop souvent, le respect mal vécu : pour ne pas
déplaire aux membres de ma famille, à mes collègues de travail et à mon
voisin, je ne parle pas de religion. Je respecte tellement les autres que je
ne me respecte plus. On ne choque plus personne, mais, au bout du compte,
sommes-nous encore chrétiens ? L’Évangile nous invite à ni une ni l’autre de
ces deux attitudes. Jésus, tel que nous le présentent les évangélistes,
s’intéresse à la vie quotidienne des hommes et des femmes qu’ils rencontrent
pour ce qu’ils sont et non pas d’abord parce qu’ils peuvent représenter de
futurs disciples. Jésus ne fait pas de racolage et pourtant, ses paroles et
surtout ses gestes transpirent l’Amour de Dieu. Il ne cherche pas à récupérer
les gens qu’il rencontre, il les accueille.
L’un des nombreux défis qui se présentent à l’Église des temps modernes me
semble être la mise sur pied de lieux et d’occasions qui permettraient aux
chrétiens et aux chrétiennes de prendre la parole, de se parler entre eux.
Notre société laïque rend plus difficile cette prise de parole dans nos lieux
de travail et dans nos écoles. Des enfants, des adolescents, des hommes et des
femmes souffrent de ce manque d’espace pour une parole libre et respectueuse
sur les dimensions spirituelles et religieuses qui les habitent. Déjà,
l’Église du Québec s’affaire à mettre en place des « parcours »
catéchétiques à l’intention des enfants et des adolescents. Ces parcours ou
plutôt, ces « espaces de la parole-Parole » prennent des formes, des lieux
et des clientèles très diversifiés. Ces lieux permettent à nos jeunes
d’exprimer leur foi sans avoir à rougir du jugement de leur entourage.
L’Eucharistie dominicale, bien quelle soit le sommet de la vie chrétienne,
ne peut à elle seule remplir toutes les fonctions : sociale, sacramentelle,
catéchétique, informative et de rassemblement. Nous avons le défi de créer
d’autres lieux, d’autres espaces plus près des gens et qui rendent possible,
par de petits regroupements, une prise de parole qui permet l’effusion de
l’Esprit promit par Jésus. Si je
passe ma vie sans être témoin, pourquoi l’Esprit se dérangerait-il ? C’est à
nous de créer ces occasions de témoignages dans notre Église.
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
PLUS QU'UN MIRACLE, UN « SIGNE »
« Tel fut le commencement des signes
que Jésus accomplit. C'était à Cana en Galilée. Il manifesta sa gloire, et
ses disciples crurent en lui. » L'évangéliste Jean est le seul auteur à ne
pas utiliser le mot « miracle » pour parler des gestes extraordinaires de
Jésus. Aussi, il est le seul à raconter le mariage à Cana. Pourquoi
parle-t-il de « signes » plutôt que de miracles ? Pourquoi est-il le seul à
raconter cette noce ?
Un signe
On peut lire dans le dictionnaire qu'un signe, « …c'est ce qui fait
connaître l'existence d'une réalité présente ou future ». En utilisant le
mot « signe », l'évangéliste pousse ses lecteurs et ses lectrices à dépasser
ce qui est visible pour accéder à l'invisible. Ainsi, l'eau qui se change en
vin serait le signe d'une réalité encore plus grande, plus belle, mille fois
plus bénéfique pour notre vie que le miracle à lui seul. D'ailleurs, ne
trouvez-vous pas cette noce un peu étrange ? Jean s'attarde plus longuement
à décrire les six cuves de pierres et leur mesure exacte qu'à nous donner le
nom de la mariée et du marié ! Et Marie, que fait-elle auprès de Jésus ? Je
crois avoir assez de doigts sur une seule main pour compter le nombre de
fois que les évangélistes nous parlent explicitement de la présence de Marie
auprès de Jésus pendant toute sa vie publique. Curieusement, le miracle de
Jésus demeure secret : seulement Marie et les serviteurs connaissent le
prodige opéré par Jésus. Cette discrétion pour un événement aussi
extraordinaire pose question. Décidément, dans le récit de Jean, il y a
certainement plus que la noce, probablement plus que le miracle d'une eau
changée en vin. Le récit de l'évangéliste serait-il une catéchèse sur la
personne et le message de Jésus, le Fils de Dieu. Si le Fils bien-aimé du
Père est capable de transformer un liquide inodore, incolore et sans saveur
en un liquide savoureux, coloré et porteur de joie, serait-il possible qu'il
puisse aussi transformer notre coeur ? Et si ce miracle ne serait que le
signe d'un changement encore plus grand, celui que le Seigneur opère
discrètement sur nos vies et dans le monde ?
Une vision du monde
Si le Christ est capable de changer l'eau en vin, il est certainement
capable de changer notre façon de voir le monde. Les chrétiens et les
chrétiennes ont une vision particulière du monde. Ils savent que la terre
sur laquelle ils évoluent et le monde dans lequel ils vivent ne courent pas
à sa perte. Notre monde n'est pas mauvais, car nous le savons aimé de Dieu,
voulu par Dieu, créé par Dieu. Transformés par Jésus, les chrétiens et les
chrétiennes ne prennent pas le parti de ceux qui détruisent, mais plutôt le
parti de ceux qui construisent. Ils ne font pas parti du groupe qui brise,
mais plutôt de celui qui répare. Les chrétiens et les chrétiennes fuient la
critique pour la critique, ils préfèrent proposer des solutions aux
problèmes qui les entourent. Transformés par l'action discrète du Christ,
les chrétiens et les chrétiennes sont porteurs d'une vision positive et
aimante de notre monde. Voilà pourquoi plusieurs d'entre nous sont engagés
dans la transformation de notre monde, de notre milieu de vie, de notre
paroisse, de nos associations et clubs de toutes sortes.
Une vision sur les personnes
Si le Christ est capable de changer l'eau en vin, il est sûrement capable de
changer notre façon de voir les personnes qui nous entourent. À son exemple,
les chrétiens et les chrétiennes sont sensibles à la richesse intérieure des
personnes. Ils ne se laissent pas facilement impressionner par les
apparences extérieures. À l'exemple de Jésus, ils ont une préférence pour
les trésors intérieurs qui se cachent au fond des cœurs des personnes
faibles, pauvres et blessées par la vie. Les François d'Assise, Vincent de
Paul, Marguerite Bourgoeys, Jeanne Mance, Jean Vanier, Mère Thérésa pour ne
citer que ces témoins, sont des chrétiens transformés par le Christ qui ont
pris au sérieux ses paroles : « Et celui qui donnera à boire, même un simple
verre d'eau fraîche, à l'un de ces petits en sa qualité de disciple, amen,
je vous le dis : il ne perdra pas sa récompense. » Transformés par l'action
discrète du Christ, les chrétiens et les chrétiennes sont porteurs
d’espérance pour une multitude d’exclus.
Une vision de l'invisible
Si le Christ est capable de changer l'eau en vin, il est radicalement
capable de changer nos façons de voir les réalités qui nous entourent. C'est
le Petit Prince de St-Exupéry qui disait que « …l'important est invisible
pour les yeux ». Les chrétiens et les chrétiennes sont d'accord avec cette
affirmation. Ils savent que « …Ce n'est pas seulement de pain que l'homme
doit vivre, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Dans un
monde qui valorise ce qui se voit, se compare, s'achète et qui se prouve
scientifiquement, les chrétiens et les chrétiennes voient ce dont l'œil ne
peut voir et acceptent ce dont l'intelligence ne peut comprendre. Ils sont
nombreux ces hommes et ces femmes qui se réunissent le premier jour de la
semaine pour accueillir une parole et partager un pain précieux, signe de la
présence du Ressuscité dans notre monde. Ils sont nombreux ces chrétiens à
croire que la vie est plus forte que la mort et que Dieu fait des merveilles
dans le sourire d'un enfant, une caresse d'un parent ou le réconfort d'un
grand parent. Transformés par l'action discrète du Christ, les chrétiens et
les chrétiennes sont porteurs de valeurs qui dépassent les modes et les
bonheurs éphémères.
« Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C'était à Cana en
Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. »
Effectivement, il s'agissait bien d'un premier signe. Combien d'autres
signes réalise-t-il dans notre vie ? Avons-nous pris le temps de nous
arrêter pour « voir » ce que nos yeux n'ont pas vu ? Sommes-nous encore dans
la salle de noce à Cana, le nez au-dessus des cuves de pierres à tenter de
comprendre scientifiquement le changement de l'eau en vin ?
Yvan Demers
Reproduction autorisée avec la mention du nom de l'auteur
